pg下载官方版打开即玩v1022.速装上线体验.中国 黑爪：剑柄上的丝带—— 从《权力的游戏》的骑士谈起
文章围绕《权力的游戏》所构建的骑士形象，关联中世纪欧洲涉及骑士的文本，剖析其中骑士精神所蕴含的内涵，骑士美德能归纳为七种，即武艺、勇气、正义、节制、智慧、仁慈以及礼貌，然而骑士精神始终在和自身形象进行交锋，虽存有理想信念，却也会施行卑鄙之事，仅仅是王权的利刃罢了。
现居加拿大多伦多的黑爪，在计算机机器学习领域开展工作，而且在业余时间里，热衷于阅读，喜欢观赏影片，热爱旅行，热衷写作。
他曾在之前的《腾讯·大家》开设过专栏，也曾于美国之前的《侨报·纽约客闲话》开设过专版，他撰写过有关技术的评论，创作过关于书籍的评价作品，也写下过针对电影的评论，还撰写过时事方面的杂文。
有六本译作出版了，其中包含由三联出版社出版的，美国女作家艾格尼丝·凯斯自传体三部曲里的前两部，分别是《风下之乡》与《万劫归来》 又有漓江出版社出版的，英国著名小说家伊夫林·沃 也就是Evelyn Waugh系列的《布园重访》以及《衰亡》，还有纽约传奇女出版人布兰奇·克瑙夫的传记《带猎犬的女子》，另外加上沙逊家族传人菲利普·沙逊的传记《魅力人生》。
剑柄上的丝带
从《权力的游戏》的骑士谈起
黑爪
<《权力的游戏》为我们展现了这样两类骑士，一类如同巴利斯坦·赛尔弥爵士所说的那样，骑士之所以成其为骑士，并非是由于其手中所握的剑，而是因为其具备的侠义精神。倘若骑士失去了那种荣誉感，那么便会与普通的杀手毫无差别。宁愿为了荣誉而选择赴死，也绝不可丧失荣誉而苟且偷生。然而，在《权游》所构建的那个世界当中，能够体现出这一理想的骑士数量少之又少。放眼去看，维斯特洛大陆上的骑士们，残忍、粗鲁、不诚实，并且缺乏信仰，还喜好女色，更没有去扶持弱者、怜惜贫困之人的心意，他们所信奉的乃是桑铎·克里冈对于骑士的定义，即骑士就是一把剑一匹马。>。任何别的事物，诸如那所谓的誓言，那视作神圣的油，那来自女人的青睐，一概都是缠绕于剑柄之上的丝带，或许能令剑显得更加美观，然而在杀你之际，却不会有任何不同之处，是这般情况。
艾德·史塔克
这部热剧，改编自美国当代作家乔治·R·R·马丁的史诗奇幻小说《冰与火之歌》，于2011年4月开始播放，到2019年4月结束，引得众人回味无尽。
七大王国统治着《权力的游戏》里的维斯特洛大陆，其原型主要源自中世纪盛、晚期的英国，涵盖了阿尔比十字军时期以及玫瑰战争时期。无容置疑，维斯特洛大陆并非真实历史的映照，然而七国与中世纪欧洲之间，存有一个我们很难不去重视的极强联系，即对骑士精神的阐释：崇高的骑士理想跟严酷现实之间爆发的冲撞。于僧侣以及行吟诗人的歌中，他们身为身穿闪亮铠甲的道德典范，英勇无畏地保护妇女、救济穷人，全力捍卫七神信仰。然而，“生活并非一首歌曲”，此乃“小指头”培提尔·贝里席公爵，向少女珊莎所给出的一条忠告。
先对历史开展个简明扼要回顾。在9、10世纪之际，欧洲的骑士身为一族群落，是逾越道德规范界限的。那个时期的“骑士”这一词汇，所指代的乃是骑马并佩剑于封建领主治下进行作战，然而自身并无诸多封地的武士人员。他们自行准备武器、铠甲、供给物品，以及跟随人员跟从，每年最少在领主的封地上履行服役40天，这一群人是以凶恶、野蛮、毫无信仰、充满兽性而闻名的。而这些特质，尽管在面对外部敌人之时全部都是具备效用甚至是必不可少的，可是与此同时，他们还会对教堂展开掠夺举措，对修女进行屠杀行径，对平民加以压榨行为。二十世纪初期英国颇为著名的中世纪史家赫恩肖觉得，这般骑士在本质层面跟“现代的机枪，或者任意一种滥杀武器”没什么差别。名字包含绰号“魔山”的格雷戈·克里冈爵士算是《权游》里这一时期骑士的最佳代表。
“魔山”：格雷戈·克里冈爵士
征战年代时，克里冈式的骑士能够被社会所接纳，然而，到了11世纪，绝大多数的入侵者都已被驱赶离开，此时，君主和教士们就开始专注于重新塑造骑士阶层，期望能让他们成为兼具道德与武力的双重力量，君主和教士们尝试把贵族、武士以及宗教这三种价值融合起来pg下载麻将胡了A.旗舰厅进体育.cc，“运用基督理想去驯服杀戮的本能”，凭借此来遏制处于战争状态下合理的残暴行径，促使武士们的战斗力转变为保护弱者的力量，与此同时，也为武士个人寻觅到一种契合其角色定义的精神成长途径。
人们会存有一厢情愿地去向往骑士时代，觉得那曾是一个更优的时代，这并非难以理解。于人们脑海里想象的“那时”，有着崇高道德水准与之并存的高超武艺。丁尼生育于《国王之歌》（1859年）之际把亚瑟王视作理想人类于真人身体上的体现。沃尔特·司各特爵士（1771年至1832年）愈发凭借《撒克逊英雄传》（1820年，又被译作《伊凡霍》）以及《骑士精神随笔》（1887年）等诸多作品，于19世纪英语文化范畴内引发对于中世纪理想的浪漫迷恋。这一现象致使马克·吐温对前面说到的各位予以谴责，在《密西西比河上的生活》（1883）里，他甚至觉得司各特要对美国内战承担责任。而维多利亚时代博学家理查德·伯顿爵士（1821—1890）pg下载，在其《剑之书》（1884）中却持有这样的看法，骑士制度（特别是剑术）的衰败，推动兴起了对火器和火炮的运用，导致西方文明退守到投掷石块的野蛮人道德水准，促使当时社会中礼仪和尊严不断地消逝，演变成为赤裸裸功利主义的“一片废场”。
忠诚的化身：波德瑞克与布蕾妮
在《权游》之中，弥漫着类似的怀旧情绪，我们时不时能够听见，有不同的角色，在谈到骑士精神的时候，发出今不如昔的感慨。就像瓦里斯在谈及御林铁卫时，不无伤感地回忆着，那些存在着“有身着白袍的龙骑士伊蒙王子这等人物的日子”，已然“化为尘土和歌声”消逝远去了。可是，在所谓的那些日子里，骑士们并不比《权游》故事发生的年代要好，他们有着虚荣、残忍、怯懦、嗜酒等毛病。人们对好骑士进行讴歌和怀念，实际上更加表明，难得出现的一两个“谨记誓言的骑士”，明显是稀罕的东西。
然而这并不能阻碍人们于生活之中把骑士精神当成道德的衡量尺度用以权衡彼此的行为，小魔王提利昂瞧见鲍里斯爵士当在乔弗里国王的指使之下对珊莎进行殴打之际对其展开质问说，这就是你的骑士所为吗，这般模样的骑士会去殴打求助无果的少女吗？
虽然，存在不少历史学家觉得骑士精神更多当属一种虚假不实且空洞无物的姿态。不过，骑士们把骑士精神当作“一种宗教形式”，促使了许许多多的人持续朝着自我完善的方向不断追赶。同理，维斯特洛的骑士精神的确给七大王国的居民带来了积极的影响pg下载麻将胡了，譬如巴利斯坦·赛尔弥、塔斯的布蕾妮，他们对于骑士精神那种不懈的追求以及身体力行当中所含的努力做法，让他们成为了众人敬仰且人们不住称赞的品德高尚之人句号。
无疑，马丁对骑士精神进行了描写，这描写既不是单纯感性的那种怀旧，又并非是赤裸裸不加掩饰的冷嘲热讽，他准确无误地对骑士时代的差别与对照予以了处理，而且更进引发了生活在每一个时序中的人的思考反省，具体地说思考反省的内容是努力成为一个处在充满腐败现象的世界里边儿的正直人的这一情况。
骑士美德
心存善意的 “小恶魔”： 提里昂·兰尼斯特
差不多每一个有着武士传统的社会里，都有这种看法：武士做到优秀，绝不仅仅在于擅长伤害敌人这么回事，更为关键的是，在于其具备的高尚品德。古希腊的哲学家柏拉图，在《理想国》第二卷当中，探讨过他所设想的完美社会里护卫阶层的理想美德；7世纪的韩国，有一个名为花郎的贵族团体，追寻仁慈、无视物质诱惑以及平静接纳死亡等理想；日本德川时代的武士，被教导须重视仁义、孝道以及忠诚；中世纪以来的欧洲骑士精神，与这些方方面面并无太大差别。
骑士理念的核心，是骑士之美德，这种美德有助于达成其身为战士的实用能力，及作为人的高尚道德的人格特征。有学者写出基于骑士理想的行为规范亦有修士写出基于骑士理想的行为规范年长者骑士也写出基于骑士理想的行为规范他们罗列骑士应培养具备的美德清单。这些清单因时期不同并且因地域不同在内容上存在很大差异。西德尼·佩恩特这位中世纪历史学家，其所列骑士核心美德有武艺、忠诚、慷慨和礼貌，F.J.C.赫恩肖的清单里包含勇气、忠诚、慷慨、忠贞、服从、礼貌、谦逊和仁慈，格温多琳·摩根所认为的美德有荣誉、好客、忠诚、勇气和虔诚，莫里斯·基恩把武艺、忠诚、慷慨、礼貌和坦诚列为优秀骑士必备美德。综合这几份各异的清单，结合乔治·R.R.马丁在《权游》里的表述，本文期望探讨，当我们提及骑士时，我们所讲到的这七种主要骑士美德，即武艺，勇气，正义，节制，智慧，仁慈以及礼貌。
（一）武艺
西德尼·佩恩特把它界定为“战斗里胜过对方的能力”，这是个针对骑士技能的概括性用语，它涵盖了力量，速度，机智，还有使用武器的技巧，哲学家阿拉斯代尔·麦金太尔把这样的品质称作“效力品质”，并将其和“卓越品质”区分开来。
让人获取地位、财富、声望以及权力等的凭借是效力品质，然而这些品质并不足以使人被叫做优秀，一个作弊的运动员有可能赢得奖牌。- 一个隐瞒证据的律师有取得诉讼胜利的可能。- 一个伪造数据的科学家也许能得到有名望的研究基金。- 不过我们绝对不会将这样的人称作优秀的运动员、律师以及科学家。- 仅仅有胜利还不够，从事这些职业的人还得拥有卓越的品质。- 在前面所举的那些例子里，共同缺少的是诚实。- 以《权游》故事作为例子，忠诚是卓越品质的突出例子。拥有非凡武艺与作战机敏性，以传奇般姿态获得无数胜利的佣兵波隆，后来成为黑水爵士波隆，再后来又成了史铎克渥斯公爵，可我们绝对不会将其称作一位好骑士。这是因为，波隆完全没有具备卓越品质之一的忠诚。提利昂经由波隆得到的一个惨痛的教训就是，永远别去信任只忠诚于自身利益的骑士。而“魔山”克里冈爵士便是至高却毫无卓越性可言地步效力、毫无怜悯、缺乏自控且没有丝毫正义观的终极实例。没有谁对他怀有任何一丝一毫敬重之意，在所有人眼中他单单只是一头具备利用价值的魔兽，援用史学家赫恩肖的形容，这就如同一款正在行进的机枪。
倘若讲武艺属于关乎效能的那种品质，那么七美德里的另外六项，即勇气、正义、节制、智慧、仁慈以及礼貌了，无一不是关乎卓越的品德范畴。卓越之美德或许在短期内会对效力造成损害，可是从长远角度去看，这些美德不但赋予一个人获取成功的力量，反而更能使其获得道德层面的升华。依旧举一个《权游》的例子，第三季第九集名为《红色婚礼》，这便是美德力量在中世纪社会的一个颇为不错的呈现说明。佛雷公爵，于女儿婚礼之上，血洗到场的史塔克全家，史塔克全家乃其盟友与宾客，如此背叛之举，短期内获权势家族兰尼斯特之恩惠，给自己带来利益，还将垂涎已久的奔流城收归己有。然而，此行为全然违背骑士准则，致使信誉破产，无人再会相信他们一家。信任缺失之际，任何形式的谈判或协议皆成不可能，佛雷家族之影响力与效力因而因无德急转直下。此乃卓越品质反向影响效力品质的例证。
固然，这可不是说对效能品质就能够轻忽不计，在缺失效能品质的情形下，优秀品德自身是极难发挥其作用的，珊莎·史塔克有着端庄有礼的仪态，具备温文尔雅的气质，并且富有洞察力，还因为惨痛的人生经历让智慧得到了增长，可是，一直到第七季之前，她都不过是他人游戏里的一枚棋子罢了，因为软弱以及缺乏战略能力，她对自身的命运根本毫无掌控之力，更别说是去追求人生目标了，她所信奉的“礼仪是淑女的盔甲”，并没有给她提供真正的保护，致使她没法免遭乔弗里的虐待。
受尽折辱的淑女：珊莎·史塔克
（二）勇气
勇气这一美德，是建立在对自身有着脆弱，甚至存在可能死亡的认知基础上的。因此，需要我们去克服因由此认知而才产生的恐惧。恐惧以及脆弱对于勇气本质的核心起到了作为一种基础的作用，而这种核心形成后就在此基础上构成了我们经常能够听闻到的这样一句话——“没有经历过如那般恐惧状的情境体验，就永远注定不可能领会与懂得勇气意味着何物内涵为何”。
直面恐惧，去做正确的事才是勇气，权利巅峰中的冰雨风暴，布兰问为子至父奈德史塔克：“一个人若有担忧，仍被认为勇敢吗？”史塔克爵爷的回应是；“惟此情形之下，才存在勇气。”。
恐惧存在着不同形式，与之类似，勇气也有着多种类别。有学者分化出“主动”形式的勇气与“静态”形式的勇气 ，所谓前者是指在面对恐惧之际英勇无畏地展开行动 ，而后者则是于恐惧面前英勇顽强地进行坚守。这两种形式的勇气 ，在《权游》的序幕当中是有展现的 ，并且以其静态勇气显得格外动人。是一支由威玛·罗伊斯爵士率领的游骑兵队伍 ，前去探寻野人行踪 ，结果却发现了异鬼。在这个场景起始之时 ，威玛爵士呈现为一个被财富以及特权宠溺坏了的孩子 ，表现得傲慢且欠缺经验。转而，在面遇可怖的非人类之际，他坚守所处之地，神情从容且勇敢，说出一句：“那么，来伴随我一同起舞吧。”借此使得他成为一名名副其实的骑士。
这里，被称作骑士精神的东西，于同一个时刻，被证实一方面是虚幻的，威玛爵士虽有着骑士之名，可实际上不过是个涉世未深、尚存稚嫩之感的男孩，另一方面却又是切实存在的，那是处于最后一刻所展现出的勇气。
这是乔治·R.R.马丁对于过往骑士文学所做出的突破，此突破致使他摒弃了那种无比理想化的骑士精神美化，然而他却在摒弃之际予以骑士文学现实意义上的力量以认同，而他真正所赞扬的实则蕴藏于普通人群体身上的人性。
凡人皆有一死：勇敢的艾莉亚·史塔克
（三）正义
中世纪欧洲，有关正义的思想，主要是从柏拉图而来，公正在这个体系当中，被界定为，生命跟宇宙的结构以及功能，和谐地相处，要成为那被如此定义的正义这般的人，就是要让自己的生命，“契合”宇宙秩序，而在这个秩序里，要是一个人理应得到奖赏，那么正义便是要保证这个人能得到奖赏，要是一个人应当受到惩罚，那么正义就是要保证这个人会受到惩罚。
当所面对的对象成为自身之际，正义会以荣誉的形态予以展现。荣誉此一概念略显些许繁复，缘由在于它一方面具备高度的社会性，然而在同一时刻又超越了社会的限定范畴。宣称某一件事物受到了极高礼遇，这意味着社会群体对该事物持有高度的认同态度再者加以敬重备至的推举。可是，被社会所推崇的事物却并非全然必然始终值得受到那般推崇。诸如此类的例子数目极大泛滥丰富，荣誉行为的最为突显卓越的典范常常现身于那些并不依从公众见解，而是决然把个人道德信念放置于社会群体规范之上的人那里。全面审视察看西方历史发展进程，荣誉的概念始终持续维持着这种个人主义与社会性之间的紧绷对立关系。
在中世纪思想里，把荣誉跟社会地位以及声誉关联起来是颇为常见的。杰夫勒瓦伊·德·夏尔尼在其14世纪的《骑士之书》当中，把骑士的荣誉和他的公开表现关联起来，这些表现也许是比武，也许是参战。历史学家理查德·卡尤珀觉得，骑士的荣誉跟其武艺以及威力紧密相关，因为骑士荣誉本身就是军事胜利的直接结果。
长久以来，对于骑士荣誉的认知，有着两种相互冲突的观念。一种观念觉得，应由社会地位，也就是血统以及行为来决定。而另一种观念则笃定，荣誉更多地在于品行，而非地位和声望。乔叟在《坎特伯雷故事集》里介绍他那个14世纪的骑士时，把其赫赫战功和卓越的道德品质并列起来，包括热爱真理、温和、谨慎。杰夫勒瓦伊·德·夏尔尼在《骑士之书》中谈到过一类骑士，这类骑士是值得称赞的，然而却当不起荣誉这一称赞，他们善战，可是花费了大量的时间在比武较量上面，并且忽略了参与真正的军事行动，另外还有一类骑士，这类骑士热衷于获利甚至掠夺，还将大把的金钱浪费在财富和地位的炫耀之上。
值得被视为一种内在公正那般的，是正直的人品，它并非似位高权重者那般想要外界以特定方式待己，而是，具备荣誉感的人，在骨子里，笃定自己所信奉的正义，这是一种荣誉，它无需靠迎合他人期待求取捍卫，仅靠秉持自身信仰与内在荣誉得以维系。
继续列举一位《权游》中秉持内化荣誉的榜样，塔斯的布蕾妮。鉴于其性别，一直到与异鬼的最终决战前夕，都未曾被授予骑士称号。然而，从任何一个方面去考量，骑士准则在她的行为里都持续贯彻，远远超过多数男性同行。布蕾妮痛恨邪恶，容不得丝毫道德上的缺陷。可是社会对她的期望并非在此，她应当放弃为心中的正义奋力拼搏，回到家中、嫁为人妇。所以在社会的主流价值观之下，她绝不是荣誉的象征。她的每一个行为，皆因内心强烈的理想以及信仰的驱使，处于被嘲笑，被侮辱，遭背叛，被拒绝，被攻击的状况中，直至生命终结，始终坚定不移。此种和社会准则的完全背离，恰恰造就了这位在整个维斯特洛大陆里最坚守内心的真正骑士。
塔斯的布蕾妮
产生荣誉的是正义向着内化方向的应用，而正义超越自身范畴的应用，产生了虔诚与忠诚。正义为人们应得到的东西提供保障，基于此，虔诚把这种保障推广到家庭、国家以及宗教方面。人与人之间多数公正形式涉及对某种义务的满足，然而虔诚所针对的却是永远没法满足的义务。像对于持有神论世界观的人来讲，生物与创造者何时能达到“对等”状态呢？维斯特洛的居民又在什么时候能够对七神讲：“我刚才为你付诸行动的事，回报了你创造宇宙及让我于其中生存这件事？”。答案清晰明了地表明，虔诚对于骑士而言，是一种推广到众人身上，永远没法达成且摆脱不掉的责任。不管是在面对家庭、国家或者神灵的时候，虔诚总会在骑士以及众人的心里构建起这样一种观念，即在整个大千世界当中，有着比自我更具价值的事物。没有信仰的武士会甘愿去冒伤亡的风险，原因便是那是为了荣耀而不得不付出的代价（或者说雇佣兵是为了佣金）。然而虔诚的斗士却超越了这个层面，他们宁愿舍弃生命，是为了比一己私利更为崇高伟大的目标。恰似中世纪时学者卡罗尔·安德烈尼讲的那般，“唯有战士的英雄主义同虔诚相互结合起来，且冲着个人荣誉以外的某种目标去奋力拼搏的时候——不管该目标是为了国家、家庭，又或者是为了诸神——所获取的胜利才实实在在是真正的胜利。”。
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节选自《花城》2021年第1期
