pg下载通道 理净法师：“网络游戏杀人”是否有罪业？
首先，“网络游戏”它自身是虚拟的某一种世界，它应当跟我们当下的现实生活存在着较大的差异。其次，在网络游戏里的包含着的一些行为，可以这么说，是不受道德以及现实生活的管束限制的，它是一种属于个人自由的特定空间。再者，它又是承载人们心理释放的一种空间，原本是不存在道德以及罪业方面的问题的。然而，要是从佛教所秉持的理论以及伦理道德此一角度来讲的话，我觉得“网络游戏杀人”这种情况依旧是存在一定的业因的，不过却不一定会产生业报。只因“业因”源自内心而生，既然你于游戏里存有杀人的心念，那么便有杀业因。而“业报”乃是由因缘聚合所形成的结果，虽说有杀业之心念，然而条件未具备并未形成杀人结果，故而不存在“业报”。
中国佛学院·理净法师
如同《梵网经》当中所说的那般：“以方便的方式去赞叹杀戮行为，看到他人实施杀戮便随喜附和，甚至是通过念咒来进行杀戮，对于杀戮的起因、杀戮的缘由、杀戮的方法、杀戮的业力乃至一切有生命的存在，一律不得故意去杀害。”《四分律》当中说道：“自己亲手断绝他人的性命，自己手执凶器递给他人，赞叹死亡、畅快地劝人去死，用这样恶劣的话语说宁愿死去也不存活，怀有这样的心思，这样的比丘是不能与之共同居住的。”。
从上述佛教的两部律来看，大乘律以及小乘律都清晰表明，不管是自己亲自去杀，还是对杀进行赞叹，甚至于心里萌生出杀念，这些都是违背佛教戒律的行为pg下载渠道，都会同样遭受因果的报应。当然，就佛教教理来讲，虽说存在犯戒的情形，但不一定就会有果报，只有犯戒之后尚未结戒，才能够忏悔。这是由于仅有“杀因”亦或是“杀念”，条件并未完备，并没有形成杀生的结果，所以才不会受到果报。然而必须要进行忏悔，原因在于这种杀念若不除掉，一旦条件具备就会成为杀业。
佛教是针对心灵的一种教育，是用于净化人们心灵的工具，是规范人们行为道德的准则。不但要在行为方面始终管住自身的言行举止，并且在心理以及思想层面也要严谨去约束自己的起心动念。儒家提到“君子甚独”，意思是真正的君子在没有他人之处也要严格用以要求自己的行为举止。佛教把菩萨的行为当作佛弟子修学的典范，然而菩萨最为重要的便是“慈悲心”。
心怀慈悲之人，于行为方面绝不可对众生造成伤害，并且在内心想法上同样不可以萌生出要伤害众生的念头。就如同《梵网经》里面所讲：存在这样的菩萨，本应生起恒常不变的慈悲心、孝顺之心以及方便救护所有众生之心，但却反而任由自己放纵之心、随心所欲之心去杀生，此乃菩萨犯波罗夷罪。不管是小乘戒中之“不共住”，还是大乘里的“波罗夷”，均属于犯根本戒，在佛教戒律范畴内都是最为严重的戒律。
今天的“网络游戏杀人”情形里，虽尚未形成杀人的条件，然而已然促使玩游戏的人产生了杀人的心念，要是在现实生活里受到某些因素的促使，那个在网络游戏中形成的杀人的心念就会转化为实际行动，成为真切的杀人行为。我们需要明白，杀人者在实施杀人之前必定要经过周密的筹划，而这种筹划源自于像小说、电视、网络这类虚拟的世界。
由此可见，“网络游戏杀人”也能够被当作是杀业的起因，是绝对不应该去推行、鼓励使用的，那些从事与这种职业相关工作的人或者经常玩这种游戏的佛教信徒是需要进行忏悔的。“网络游戏”极易让玩游戏的人丧失自我本性，失去自我控制力量以及向上的精神，致使一个人容易沉溺在虚拟的游戏环境当中，给人们身体及心理健康营造极大的损害，分明是一件既害别人又害自己的行为，研发以及提供这种游戏服务的人，一样是犯罪致使的原因，凭借迷惑他人的思想意志去获取巨额利润，这本身就是一种损害他人利益而让自己获利的行径。
身为一名佛弟子，我觉得更不可以沉醉于虚拟的游戏里面。再者来说，要是想要通过玩游戏来进行释放或者休闲，那么能够开发一些带有佛教文化的、可以净化道德的游戏pg下载麻将胡了A.旗舰厅进体育.cc，像是“成佛”呀，或者“行菩萨道”之类的、积极向上且对身心健康有益的游戏。
古人讲“近朱者赤，近墨者黑”，表明人的意志力十分薄弱，极其容易遭受周围环境的诱惑，倘若一个人长期沉溺于玩“杀人游戏”，那么他极易在心理方面变得日益失衡，形成一种极为严重的心理缺陷，在现实生活里便有可能萌生杀人的动机，此时便不再是“虚拟游戏”的杀人情况了。政府已然明确对一些不良网络予以取缔和关闭，原因在于这种虚拟的网络会给人们的心理带来极大伤害，这种不良影响会对社会安定以及道德伦理造成破坏。
身为一名佛教徒，我觉得理应凭借正常的方式以及理念来引领自己，而绝不该采用这种“以毒攻毒，以暴治暴”的行径来释放自我。阿罗汉由于入空观之际不见有众生，进而不知度众生会被佛所呵斥；而菩萨证空却不住于空，虽证得空却始终度化众生，这才算是真正的佛子。网络尽管是虚拟的世界，可是倘若使用者执着不舍，就会在心理层面变为实有，和现实生活有着同样的作用与行为。
我于此处借由提倡，号召社会留意网络游戏之不健康特性，以及其针对青少年的伤害性质，规劝并引领青少年避开游戏，较多地于现实生活里去开展一些有益于身心健康的行动和事项。网络游戏对青少年的损害程度并不亚于毒品对于人们的损害程度，理应早早引发人们针对网络游戏的合法管理以及使用方面的关注。
所以，“网络游戏杀人”和现实生活里的杀人不一样，然而对一个人心理造成的伤害以及心灵产生的诱惑同样不能被忽视。“网络”是一种信息传播与语言交流的工具，对人们的心理和行为有着不同程度的诱导，会让玩游戏的人在不知不觉中把游戏和生活混在一起。单就“游戏”本身来说，不存在犯罪问题，“网络游戏杀人”自然也不存在罪业。可要是因为“游戏杀人”致使人们迷失理智，造成心理方面的缺陷，在现实生活中像玩游戏那样去杀人，这就成了犯罪因素。比如佛教戒律当中的“饮酒”，其本身并不存在犯罪的情况，然而由于饮酒能够致使人们迷失理智进而去犯戒，因而也就成为了“五戒”当中的一项。再如古人所说的“我虽不杀伯仁，伯仁因我而死”，从法律层面来讲虽然并不构成杀人罪pg下载赏金下载，可是在道德方面却永远会受到谴责。
所以，“网络游戏杀人”，不管是从佛教教理方面来看，还是从伦理道德角度而言，都能够致使一个人成为犯罪的前导因素，我们绝不能由于“网络是虚拟世界”这个缘由，就忽视了它所潜藏的危害性，我觉得阻止人们沉迷于游戏，并非是基于游戏杀人同样有罪，又或者是与现实生活中犯罪理由的缘故，而是要确切认识到游戏对于人们心理健康存在的破坏性，凭借正确的理念去引导人们拥有健全的心理，构建良好的道德观念以及人生观，从而能让社会与家庭变得更加和谐！
